摘要： 学院介绍
北大哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是我国最早的哲学系，标志着现代我国哲学学科的初步，迄今已培育近万名结业生。百年以来，北大哲学系一向以学术...
学院介绍
北大哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是我国最早的哲学系，标志着现代我国哲学学科的初步，迄今已培育近万名结业生。百年以来，北大哲学系一向以学术为本，营建宽松安适、兼容并包的学术环境，构成了独具一格的学科特征和传统:既注重文本的前史解读，又偏重现代分析的理论证明，构成史论兼修、厚积薄发的学术品质，以新办法阐释老传统；活泼参加世界哲学前沿谈论，与世界哲学深化对话；遵循人文关怀，重视今世我国实际，尽力于分析今世我国人的哲学思维。
专业简介
宗教育专业注重马克思主义宗教育理论、宗教哲学、释教、基督教、道教思维文明和前史的研讨；培育学生掌控马克思主义哲学根来历理以及宗教育基础常识和专业常识，晓得世界各大宗教的前史和现状，晓得我国各民族宗教的情况，了解我国传统文明，懂得我国宗教法规和方针，具有较强的理论思维和分析疑问、处置疑问、言语文字表达的才能及宗教查询与研讨技能，可以从事宗教事务打点、新闻传达、方针调研、科学研讨等作业。
招生目录
参阅23年招生
学习方法
全日制
招生人数
方案招生人数8人、推免4人
研讨方向
01. 基督教
02. 宗教育
03. 东正教
04.释教
05.道教
考试类别
① 101思维政打点论
② 201英语（一）或202俄语或203日语或253法语或254德语
③ 644宗教育
④ 832中西哲学史
补白
考试类别③宗教育试卷内容分为两有些1、必答题50分，包括宗教育原理和宗教史；2、五个研讨方向的选做题各100分，考生按报考方向选做。
复试分数线
22年:总分355、政治55、英语55、专业课90/90
21年:总分355、政治55、英语55、专业课90/90
20年:总分355、政治55、英语55、专业课90/90
19年:总分355、政治55、英语55、专业课90/90
18年:总分355、政治50、英语50、专业课90/90
参阅书目
《宗教育通论新编》吕大吉，我国社会科学出书社
《走向崇高—现代宗教育的疑问与办法》张志刚，公民出书社
《宗教育是啥》张志刚，北京大学出书社
《宗教社会学》孙尚扬，北京大学出书社
《基督教会史》沃尔克，我国社会科学出书社
《基督教哲学》赵敦华，公民出书社
《基督教与明末儒学》孙尚扬，东方出书社
西方哲学原著选读》（上下卷）商务印书馆
《现代西方哲学论著选读》上册洪谦商务印书馆
《现代西方哲学论著选读》陈启伟北京大学出书社
《存在主义哲学材料选集》（上）熊伟商务印书馆
《西方哲学简史》赵敦华北京大学出书社
《新现代西方哲学》刘放桐公民出书社
《现代西方哲学新篇》赵敦华北京大学出书社
选择信息
2022选择
进复试:5人（399、393、389、372、368）
究竟选择3人（399、393、389）
2021选择
进复试:2人（381、372）
究竟选择2人（381、372）
2021选择
进复试:6人（最高分402、最低分364）
究竟选择4人（最高分402、最低分374）
2021选择
进复试:7人（最高分375、最低分355）
究竟选择:6人（最高分375、最低分355、释教4人、道教1人、宗教育1人）
2021选择
进复试:4人
究竟选择:3人（401、384、355分、释教2人、基督教1人
20年真题
考研真题
宗教育原理
1.神义论界说及韦伯关于神义论的三种说法
2.涂尔干关于宗教育的界说，举例阐明
3.举例阐明宗教之间的冲突和对话
释教(5选4)
1.根据《…经》，阐明涅槃思维在巨细乘释教中的改变
2.魏晋南北朝时期关于佛性的论说
3.联系《成唯实论》论说“唯识无境”
4.华严宗的四法界思维论说
5.论说近代以来人世释教运动的首要思维
21年真题回想
一、名词说明
1、二谛
2、六家七宗
3、一念三千
4、念话禅
二、论说题（5选4）
1、以《维摩诘经》为例，分析涅槃思维在巨细乘释教中的改变。
2、论说南北朝时期佛性本有始有的疑问。
3、以《成唯识论》为例，分析“唯识无境”的哲学意义。
4、论说华严宗的四法界思维。
5、论说近代人世释教的思维内容。
22年真题回想
848中西哲学史
一、名词说明
1.虚壹而静
2.朱熹的“理一分殊”
二、简答题
1.董仲舒的“感应”思维
哲学
三、论说题
1.孔子“仁爱”思维及墨子“兼爱”思维及社会政治意义。
西方哲学史
四、简答题
1.休谟如何论说形象(impression)和观念(idea)的联络
2.根据黑格尔，道德(morality)和道德(ethical life)差异何在?
五、论说题
啥是亚里士多德理论中的缘由(aitia)?请进一步以天然意图论为例阐明亚里士多德的四因说的内容以及为何意图因在亚里士多德的因果说明中具有中心方位。
619宗教育
简答题
1宗教育的三个分支学科及其代表人物、作品。(10)
2.阐明宗教社会的功用，举例阐明(12)
3.宗教在多元社会中的窘境，举例阐明(12)
4神义论的界说，韦伯神义论类型(13)
释教有些
一、简答题
1关于第九识的争论，以及对汉传释教的影响(10)
2.三论宗与成实宗的差异(10)
3.巨细乘脱节观(10)
4.参话头与公案的差异(10)
二、论说题
1.《俱舍论》中有哪些部派的观念，并谈谈与大乘释教
的联络(20)
2.我国释教“唯心净土”思维(20)
3.标点并分析(20)
“大道之在人心。古今唯此一理。非佛祖圣贤所得私之。道非人世。非出世间。而以道入真。则名出世。以道入俗。则名人世。真与俗皆迹也。迹不离道。而执迹以言道则道隐。故曰。形而上者谓之道。形而下者谓之器。又曰。正人上达。小人下达。呜呼。今之求道于迹者。乌能下学而上达。直明心性。迥超异同窠臼也(思庐)。夫测验言之。道无一。安得执一认为道。道无三。安得分三教以求道。特以真俗之迹。姑妄拟焉。则儒与老。皆乘真以御
俗。令俗不逆真者也。释乃即俗以明真。真不混俗者也。故儒与老主治世。而密为出世阶。释主出世。而明为人世佑。至于内丹外丹本非老氏主旨缺乏辩。然则言儒。而老与孔皆在其间矣。言释而禅与教皆在其间矣。故但云儒释宗传窃议。(sl-edit)”
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